Kultur und Soziologie der Gehörlosen:
Die umgebende Kultur und die Gehörlosenkultur

Ihre Sprache, Verhaltensweisen, Sitten und Bräuche erlernen die Menschen in der Regel in der Kultur, in der sie aufwachsen. Zwischen den Menschen, die in derselben Kultur aufwachsen und leben, bestehen grundsätzliche Gemeinsamkeiten: Sie verwenden u.a. die gleiche Sprache. Die Menschen sind mit ihrer Kultur verbunden, denn alles, was einen Menschen umfasst und schließlich ausmacht, wirkt auf ihn.

Jedoch haben die Menschen in der Kulturgruppe verschiedene Auffassungen von der Kultur, weil sie verschiedene Erfahrungen und Erlebnissen mit der Kultur verbinden. Es ist von Mensch zu Mensch verschieden, inwieweit die kulturellen Einflüsse auf einen Menschen eingewirkt und ihn geprägt haben. Wenn ein Mensch sich besonders mit einer bestimmten Kultur vertraut fühlt, dann versteht er auch viel von ihr. Welche Erfahrungen der Einzelne mit der Kultur macht und welche Teilhabe er an dieser Kultur hat, bestimmt sein Verhältnis zu dieser Kultur bzw. seine Auffassung von dieser Kultur. Erfahrungen mit der Kultur und Teilhabe an der Kultur hängen stark vom Elternhaus und von der Schule ab. Weitere Einflüsse ergeben sich durch den Freundes- und Verwandtenkreis, durch die Arbeitswelt, durch die Medien usw.

Was die gehörlosen Menschen betrifft, sind sie auch mit der umgebenden Kultur verbunden, denn sie arbeiten, wohnen und leben wie alle anderen Menschen. Die Gehörlosen in Deutschland lernen mit der deutschen Kultur umzugehen. Jedoch erwerben die Gehörlosen noch eine spezifische Kultur, die Gehörlosenkultur.

In unserem Land haben die Gehörlosen neben der deutschen Sprache noch eine eigenständige Sprache: die deutsche Gebärdensprache. Unter der Zweisprachigkeit der Gehörlosen wird verstanden, dass sie die Gebärdensprache und die Lautsprache, in gesprochener und geschriebener Form, lernen und verwenden. Die Gebärdensprache beinhaltet eigenständige syntaktische und semantische Strukturen, die eine reibungslose Kommunikation unter den Gebärdensprachlern ermöglichen. Das ist seit zwanzig Jahren bei uns in Deutschland wissenschaftlich nachgewiesen worden. Jedoch gibt es schon lange die Deutsche Gebärdensprache, als die Gehörlosen sich ab dem Ende des 18. Jahrhunderts in den Gehörlosenschulen zunehmend zusammengefunden haben und danach weiter verbunden geblieben sind.

Die Gehörlosen besuchen in der Regel die Gehörlosenschule. Dort lernen sie sich kennen und schließen lebenslange Bekanntschaften. Später gehen sie zum Gehörlosenverein. Sie heiraten oft auch untereinander. Bis zum Tod kennen sie sich untereinander.
Den Zusammenschluss der Gehörlosen bezeichnet man als die Gehörlosengemeinschaft. Die Gehörlosengemeinschaft ist von ihrem Charakter aus gesehen eine Lebensgemeinschaft.

Aus diesen Merkmalen lässt sich folgern, dass aus der Sicht der Gehörlosen die Hörbehinderung nicht die erste Priorität besitzt, sondern die Gehörlosenkultur. Es bedeutet, dass sich die Gehörlosen mehr als eine Sprach- und Kulturgemeinschaft verstehen und weniger als eine Behindertengruppe. Die Hörbehinderung ist als ein Teil des Lebens und nicht als absoluter Mangel zu fassen.
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Die Möglichkeiten der Gehörlosen für den Erwerb der Gehörlosenkultur sind relativ, denn es kommt auf die Lebensgeschichte von jedem Einzelnen an. Die Auffassungen von der Gehörlosenkultur sind daher von Gehörlose zu Gehörlose verschieden. Die Intensität der kulturellen Einflüsse betreffs der umgebenden Kultur und der Gehörlosenkultur bleibt eine offene Frage.

In der Regel fehlen den Hörenden die Erfahrungen, was das Leben als Gehörloser bedeutet. Das Leben als Gehörloser und der Erwerb der Gehörlosenkultur werden von den Hörenden oft nicht wahrgenommen. Für den größten Teil der Hörenden ist Gehörlosigkeit bloß eine Behinderung, die im Leben viele Probleme erzeugt.
Die hörenden Fachleute, die mit Gehörlosen zu tun haben, zum Beispiel Ärzte, Gehörlosenpädagogen, Linguisten usw., entwickeln manchmal auch eigene Vorstellungen über Gehörlosigkeit, Gebärdensprache oder Gehörlosengemeinschaft. Diese Vorstellungen enthalten eine problematische Bewertung, denn sie übereinstimmen manchmal nicht mit denen der Gehörlosen. Die negativen Seiten betreffs des Lebens als Gehörloser werden oft überbetont, wenn auch nicht übersehen werden darf.

Es ist für die Lebensperspektive der Gehörlosen hilfreich, wenn daraus Konsequenzen für das selbstbestimmte Leben gezogen werden. Es besteht dann die Chance, dass die Gehörlosigkeit, sowohl vom medizinischen als auch vom soziolinguistischen Aspekt aus gesehen, bejaht wird.Die Hörenden werden die Bedeutung der Gehörlosenkultur aus der Sicht der Gehörlosen begreifen, wenn sie das Alltagsleben der Gehörlosen kennen lernen und sich somit in die Gehörlosenkultur einführen lassen. Denn die Gehörlosen haben eine positive Beziehung zur Gehörlosigkeit und Gehörlosenkultur entwickelt. Es ist sicherlich eine entscheidende Erkenntnis und bereichernde Erfahrung für jeden Hörenden, die Bedeutung der Gehörlosenkultur verstanden zu haben. Das gilt vor allem für hörende Eltern von gehörlosen Kindern und hörende Fachleute. Der Dialog und die Partnerschaft zwischen Gehörlosen und Hörenden werden besser sein.

(gekürzt -
veröffentlicht in: Lesen statt Hören, Gehörlosenkulturzeitschrift aus Leipzig, Heft Nr. 1, 2003, S. 13-15)

Literatur
Ahrbeck, Bernd: Gehörlosigkeit und Identität. Probleme der Identitätsbildung Gehörloser im Lichte soziologischer und psychoanalytischer Theorien, 2. überarbeitete Auflage, Hamburg: Signum-Verlag, 1997.
Matthes, Claudia: Identität und Sprache. Gehörlose zwischen Laut- und Gebärdensprache, zwischen gehörloser und hörender Welt. Teil 1 und 2, in: Das Zeichen 37, 1996, S. 358-365 und 38, 1996, S. 536-543.
Padden, Carol, Humphries, Tom: Gehörlose. Eine Kultur bringt sich zur Sprache, Hamburg: Signum-Verlag, 1991.

Videofilme
Bienvenu, Marie J., Colonomos, Betty: An introduction to American Deaf Culture. Identity, Sign Media, Inc. 1989.
Humphries, Tom: Deaf Culture, in: The fifth international workshop for deaf researchers in Denmark 1993, Dovefilm Video 1993.
Padden, Carol: Was ist „gehörlose Kultur“? - Ein Vortrag beim Verein zur Unterstützung des Forschungszentrums für Gebärdensprache in Zürich 1989, Info-Heft Nr. 20, 1992.


© Helmut Vogel 2002
Nachdruck und Veröffentlichung nur mit schriftlicher Genehmigung des Autors und mit folgender Quellenangabe:
Vogel, Helmut: Kultur und Soziologie der Gehörlosen: Die umgebende Kultur und die Gehörlosenkultur, Hamburg, 2002. Quelle: www.kugg.de (Website der KuGG e.V.)

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